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深度思考的走向
来源: 日期:2019-11-08 09:06:11 字体:

  我们往往因为文字的美丽而忽视内容的深沉。我常听人们对一个识见者说,你的文笔真好、口才真棒。其实,这不是区区文?#35270;?#21475;才所能涵其实。文采只是思想的附加价值,口才只是识见的外显表达,它的核心是深度思考的内容。

  才华就是表达精准,深度思考亦同。“具有最高思想能力的人的特征是,他们对事物的判断都是直接、明确的。他们说的任何东西都是自己思考的结果,其表达见解的方式中也完全显示出这一点。”德国哲学家叔本华如是说。

  一个人可以随意地阅读和学习,却不能随意地思考。单纯的经验和阅读一样,也不能取代思考。从“真理”走向“观点?#20445;?#26159;一种思考成熟;从“观点”走向“判断?#20445;?#26159;一种思想独立。叔本华亦说,“如果一个人拥有大量的知识,却未经过自己头脑的独立思考而加以吸收,那么这些学识就远不如那些虽所知不多但却经过认真思考的知识有价值。”因此才有了《厚黑学》作者李宗吾的“我对圣人之怀疑?#20445;?#23613;信书不如无书”、“经过自己独立思考过的犯错?#30830;?#27973;地接受真理更深刻”的格言。不思考、不判断,阅读越多非但不会增加思想,反而更容易迷惘而迷失自己。子曰,“学而不思则罔,思而不学则殆。”不论当今世界的主流观点、科学论断听起来多么的权威正确,我们更应当把它看做是一种“观点”、一种“判断”不是吗?我们必须对知识进行独立思考这层的过滤,进而怀疑,这是最基本的判断素养不是吗?怀疑的素养,就是格物致知、批判质疑精神的凝聚。《黑客与画家》第一章就是辩证分析“主流价值体系”在历史中的正确与现在的证伪、现在的正确与将来有可能证伪的大历史观。但与此同时,我不主张无根据的怀疑,?#19981;?#30097;必有基础,更不主张绝对的相信,绝对相信就是对科学的迷信。在“臆测”与“迷信”之间,我们必须寻找一个怀疑的支点,平衡两端轻重,防止剑走偏锋。开创与颠覆,本质从怀疑开始。非常非常重要的一点,就是【前提性思考】。一切理论必具前提,如果前提错误,那么基于此的一?#26032;?#26029;都将产生?#29616;?#20559;差。

  深度思考到一定层次,就会出?#31181;?#35782;冲击与理念冲突。这是你无法避开的磨炼。无数闪光的思想、真切的理念与繁星的知识、深邃的人生哲理顿时百花齐放,绽放让人应接不暇的异常出彩的光芒。单独领略其中任?#25105;?#20010;,都会让人收获无穷。但大量不同的思想理念集中碰撞在一起,无论光明真知?#21482;?#40657;暗智慧,它们有些是一致的、有些是矛盾的,有些是理性的、有些是人性的,有些是美善的、有些是罪恶的,但无不揭示真实,它们就像雀屏展翅极致绚烂的刹那射出无数锋利之剑,对你造成最强力的理念冲击,陷入认知判断的迷茫,甚至会动摇之前修炼思想的基石,进而怀疑过往坚定的信念,不知所措,何处适从。它们虽然闪耀光芒,但光芒已刺痛你的双眼。这,标志着“魔考”的诞生,炼心的开始,进入“山重水复疑无路”的阶段。此阶段特征就是极端迷惘、极度?#32431;?#21448;极端立体、极度思考,对一个?#24605;?#31471;的折磨莫过于对思想的摧折。我想,为什么那么多天才与思想者会在事业最灿烂的时期选择弃世,“义不受辱?#20445;?#22823;概是实在难以承受生命之重,遗世独立的思想与世间流俗格格不入,永世的孤独让他们无法走出这段思想炼心的魔考阶段吧。实际上,他们比一般的智者更聪慧、更坚强,但他们思考的更深刻、关怀更真?#23567;?#24615;情更赤诚,承受着常人无法承受的极大?#32431;唷?#25105;敬重他们对生活的真切,也扼腕长叹他们的?#35270;觥?/p>

  风云突兀,变化而生,世间九曜,?#24605;?#26041;好。世间哪有迈不过去的坎啊,只要你比这道坎更坚强。给自己独立思考的空间,静思。历经漫长而?#32431;?#30340;魔考,熔炼不同而矛盾的外来理念进而纳入自己的思想体系,你将洗涤过往而进入无比光辉灿烂的人生状态,开启“柳暗花明又一村”的崭新阶段,迎?#26377;?#29983;的春天。这个春天,就是“圣贤?#20445;只頡?#26397;圣”。而你之前的“魔考?#20445;?#33073;胎换骨,淬炼成“圣心”。王阳明的“学圣格竹”、“龙场悟道”莫过于此。历史上的明朝哲学家李贽、清朝曾国藩、奕?都是性格复杂多变而矛盾的人,他们必经“魔考”。对于常人能够理解的程度来说,觉得这些人神经质,人格分?#36873;?#20854;实,这是一种非常强的能力,一个矛盾的人,一定是能够融合不同理念与特质的人,身上同时具备各种不同的高阶属性。根据形势需要和内在秉性而使其?#24515;?#20123;理念与属性占据主导,自由切换不同思维,从而因环境不同而使性格的表现不同,造成表象上的性格复杂多变和人格矛盾。如果一个人时而智慧深沉,时而童趣未脱,时而激情开朗,时而孤僻守静,那么这是上乘修为。杂糅他人的个性与思想,内化而不?#24515;啵?#20511;鉴而不模仿,吸收而自我秉?#21592;?#25345;,我性为体,他性为?#33579;?#22240;时因念而动,因情因势所需,存乎一念,动乎一心,取意不取形而外显多重性格。“同时葆有全然相反的两种观念,还能正常行事,是第一流智慧的标?#23613;!?#20316;家菲茨杰拉德在?#35835;?#19981;起的盖茨?#21462;?#22914;是说。第一流智慧的本质,是孔子说的“无可无不可”。同?#27604;?#21512;不同理念,又无定法,如水无常形,这,像不像最高境界就是“忘记”?#20800;?/p>

  第一流智慧者,老子、?#25212;弧?#24352;良、李泌有之,王阳明、曾国藩亦有之。智慧与豁达,是他们的第一特征。人生无不平和而坚实,心胸无不坦然而接受,识见无不熔炼而包容,这是“和而不同”的至高境界。他们,都是历经“魔考”而过关斩将的可敬的人呐!余秋雨说,“博大的深刻不避肤?#24120;?#36208;出深刻,也是一种超?#36873;!?#25105;想,这就是真正的智者,走出极致豁达的人生,?#25226;?#28866;之极归于平淡?#20445;?#20182;们终将回归真实。这,就是原本的生活。

  当写到这,想起《史记·世家·留侯世家》记载了一件轶事:“良数以太公兵法说沛公,沛公善之,常用其策。良为他人言,皆不省。良曰:“沛公殆天授。””发现刘邦拥有天生的能见人之所不能见之见识。孔子讲人分四种:“生而知之者,上也;学而知之者,?#25105;玻?#22256;而学之,又其?#25105;玻?#22256;而不学,民斯为下矣。”《孟子·尽心上》也说:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。”刘邦大概就是孔子口中所讲的生而知之者、孟子所说的良知良能者,所以张良才感慨:沛公殆天授。“我?#27425;?#29983;而知之者,他们既不一定读书也未必历经?#21672;#?#23545;人对事却有极精准的判断力。”这是天生的思想,可遇不可求。而我,介于生而知之与学而知之之间吧。

  最后,那些受过的苦难,印记成最平实而坚定的过往,温润现在。真正的乐观,是?#32431;?#21518;的豁达。对生活的态度,悲悯力量,我始终认为应该富有感染而具张力。

  我讨厌“装逼?#20445;?#26356;愿意对生活真诚。思考,就是这种真诚。生活,我热爱它。

  【后记】一路前行,最惋惜的就是曾经的朋友跟随你的越来越少,最幸福的就是当下的?#23601;?#36947;合的朋友因欣赏你而吸引加入的新鲜血液越来越多。“我们都是人类却不是一类人。我们做很多事情也不是为了征服人类而是找到同类。”语出刘同。

  子曰:“可与共学,未可与?#23454;潰?#21487;与?#23454;潰?#26410;可与立;可与立,未可与权。”有求学之心、奋发之性,未必有求道之志;有求道之志,未必有求道之坚。有求道之坚,未必有求道之谋。那些与你理念有异或者不认同你之理念的人,终究与你道不同不相为?#20445;?#29983;活注定会让你们渐行渐远。我们对生活的?#38750;螅?#26159;寻找同道者,以及带动认同我们理念的追随者。

  一语动心,凝炼永恒。

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